Le sang de Jean-Paul II à Montréal

Je viens de vivre un échange de gazouillis un peu surréaliste, dont voici le résumé en image.

 

Me voilà maintenant bien informé. Mais je me pose encore trois questions, auxquelles je prendrai bien garde de répondre, si ce n’est par d’autres questions…

  1. D’où vient ce sang du pape Jean-Paul II?  Y aurait-il une sorte de banque du sang des papes, dans lesquelles le Vatican conserverait des échantillons au cas où un sang révélerait des pouvoirs exceptionnels? Ou quelqu’un de l’entourage de Jean-Paul II lui aurait-il soutiré quelques gouttes de sang, peut-être en toute discrétion, avec le projet d’une telle exploitation?
  2. Quel est l’intérêt de faire voyager cette relique de cathédrales en églises catholiques-romaines? Autrement dit de quel pouvoir cette relique est-elle investie? Et dans quel but? Puis-je rappeler que la Réforme protestante s’est (aussi) faite contre une telle exploitation de fidèles que certain-e-s préfèrent crédules? (Lire à ce propos le Traité des reliques par Jean Calvin)
  3. Question protestante donc totalement iconoclaste qui révèle le fond de ma pensée sur ce sujet: si un prêtre effectuait le bon rite, ce sang pourrait-il se transsubstantifier en vin?

Un commentaire

  1. Le sang à l’air libre se coagule et ne peut être colporté sans aucune précaution médicale ou chimique et médicale. Le sang de Jean Paul II ici à Montréal ne peut être à mon avis qu’un symbole. Ne serai-il pas un reste du vin utilisé lors d’une messe présidée par lui ici au cours d’un voyage ou même un reste de vin de cène colporté du vatican par un prête? Parler du sang de Jean Paul II à Montréal n’est-il pas de  »l’ipsisi verba »? en jargon linguistique? L’historicisation de la très forte personnalité du prélat peut-elle déborder les frontières usuelles des sciences sociales et pénétrer le sacré ? Voire se saisir de l’eucharistie? C,est une nouvelle page de l’animation théologique qui s’ouvre au sujet des
    grands prélats qui ont marqué notre siècle.

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