Le pasteur vaudois Pierre Bader raconte ce qu’un vieux pasteur lui avait raconté
Si les participant·es au culte se lèvent pour recevoir les paroles et les gestes de bénédiction, c’est que ce sont les dernières paroles et les derniers gestes; une fois celles-ci dites et ceux-ci faits, tout est dit et tout fait; il est donc temps de partir… ce qui est plus facile quand on est déjà debout. « Ite, missa est! » comme le disent mes sœurs-frères catholiques, « allez, vous êtes envoyé·es » plutôt que « allez, la messe est finie! ».
Et pourtant, en Suisse romande au moins, les participant·es au culte se rassoient après la bénédiction finale pour écouter un dernier morceau d’orgue. On devrait partir, mais on reste encore; tout est fini, mais ça continue. Que faire de cet paradoxe?
J’y vois comme un rappel que la ou le pasteur·e, malgré toute ses connaissances théologiques, ses compétences rituelles et sa reconnaissance ecclésiale, n’a pas le dernier mot. Et j’y entends comme un avertissement que la parole intelligible et rationnelle ne suffit pas à transmettre l’Évangile. Et j’aime plutôt ce que je vois et ce que j’entends.
P.S. Si vous vous demandez comment tenir aussi compte de celles et ceux qui ne peuvent pas se lever, vous pouvez lire mon article: « Quel culte protestant pour des corps humains », disponible en libre-accès sur Serval, le dépôt institutionnel de l’Université de Lausanne.
UNE THÉOLOGIE AU QUOTIDIEN 
Les participants s’assoiraient pour chercher quelques pièces pour le tronc au fond de l’église en sortant. Le bruit est couvert par les sons de l’orgue. Cette coutume liée à la pratique peut vite disparaître avec les cartes de crédit sur e phone. Amicalement
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Bonjour Marie, votre explication est plus terre à terre; elle est certainement plus vraie que la mienne. Qu’on veuille couvrir le bruit des pièces confirme la légendaire pudeur protestante ou masque un sentiment de culpabilité de donner si peu!
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