Après avoir rédigé mon dernier article « Vision helvétique contemporaine et politique du Jardin d’Éden », je me suis souvenu d’une devinette, un peu éculée:
Comment résumer la création en deux fruits?
Une pomme, deux poires et des tas de pépins.
À méditer…
Lauriane Savoy, doctorante en théologie pratique et en études genres à l’ILTP et à l’Université de Genève (elle travaille sur « L’ouverture du pastorat à la mixité hommes-femmes dans les Églises protestantes de Genève et Vaud »), me transmet cette image d’une publicité politique qu’elle a vue dans les rues de Genève. Elle croit « reconnaître le style du dessinateur Exem« , mais sans avoir « trouvé de confirmation ».
Le théologien du quotidien se réjouit que le mythe du Jardin d’Éden reste significatif pour les Suisses en 2018 et qu’il reste une référence positive, l’affiche laissant penser que c’est une manière de vivre que certain·es Suisses pourraient vouloir adopter.
Mais le théologien du quotidien n’est pas dupe. Il voit que si le récit des chapitres 2 et 3 du livre de la Genèse inspire l’affiche, l’affiche réinterprète le récit. Le Jardin de l’affiche n’est pas exactement le Jardin d’Éden. Le théologien du quotidien a donc ajouté, directement sur l’affiche, ses propres commentaires.
On peut vouloir découvrir ma lecture théologique de quelques autres publicités à haute valeur théologique:
Dans le cadre de la Fête du blé et du pain organisée cet été à Echallens (près de Lausanne), je propose une exposition intitulée « Pain de la terre, pain du Ciel ». Elle est visible en visite libre du 15 juillet au 26 août de 8h à 20h30 dans le temple de la paroisse réformée d’Echallens . Vous pouvez vous y rendre et la voir « pour de vrai ». Mais, puisque des gens du monde entier suivent mon blogue (quel orgueil dans la formulation!), je la propose aussi en exposition virtuelle que pouvez visiter en cliquant sur l’affiche.
Une boîte d’œufs pour confesser ma foi:
« Je crois en un monde ou les œufs blancs et les œufs bruns vivent ensemble.
Je crois en un monde où les œufs cassés ont leur place.
Je crois en un monde où les œufs qui sont dans la lumière ne font pas d’ombre aux autres oeufs.
Je crois en un monde où le sexe des œufs n’a pas d’importance.
Je crois en un monde qui aide les œufs à tenir debout. »
Crédit: Olivier Bauer
Pour tout savoir sur le « Dézaley Grand Cru », on peut visiter le site de l’appellation Dézaley.
Depuis quelques temps, on voit en Suisse cette publicité pour le chocolat Kägi Mäx. Je la reproduis avec quelques commentaires:
Publicité Kägi Mäx. Crédit: Olivier Bauer
Je l’ai soumise aux étudiant·es de mon cours « Introduction à la théologie pratique » à l’Université de Lausanne. La discussion a été animée.
À la question: « Cette affiche constitue-t-elle une pratique théologique? », les étudiant·es ont répondu:
« Non. Comme elle vise à vendre du chocolat, c’est une pratique commerciale ou économique. »
À la question: « Quelle représentation de l’Absolu propose-t-elle? », ils et elles ont notamment répondu:
« C’est du folklore religieux, inspiré d’un catholicisme occidental. L’ange et le démon sourient, signe de leur connivence. La limite entre le ciel et la terre ou l’enfer reste floue. »
À la question: « Que faudrait-il pour que cette affiche devienne une pratique théologique? », ils et elles ont eu de la peine à répondre qu’il faudrait l’utiliser dans une activité théologique: un culte, une rencontre d’éducation chrétienne… ou un cours d’introduction à la théologie pratique!
Ensemble, nous avons retrouvé deux références à des images bibliques, mais avec des distinctions majeures.
Michel Ange (1481-1482). Le jugement dernier (détail). Rome, Chapelle Sixtine
Mais sur la publicité Kägi Mäx, la transmission va de la terre (ou de l’enfer) vers le ciel.
Lukas Cranach l’Ancien (1513). Adam et Ève (détail). Würzburg, Mainfränkisches Museum
Mais sur la publicité Kägi Mäx, la tentation va de l’homme vers la femme.
